中岳嵩高灵庙之碑

　　太极剖判，两仪既分。四节代序，五行播宣。是故天有五纬，主奉阳施；地有五岳，主承阴 化。所以统协浑元苞含之至用，光济乾坤覆载之大德。于是造化之功建，而三材之道显，然后天 人之际，粲然著明，可得而述。羲皇造创，观象立法。王者父天母地，仰宗三辰，俯宗山川。夫 中岳者，盖地理土官之官府，而上灵之所游集，四通五达之都会也。上应悬象镇星之配，而宿值 轩辕，璇租玉衡，以齐七政。其山也，则崇峻而神奥；原隰也，则显敞而口口。南沂淮汝，北口 □ □o 口口口□图口口，夏禹锡龟书于后。乃天道所以除伪宁真，而圣哲通灵受命之处所。是以 岩薮集神口口口口口道。太古纯纯，人神杂处，幽显交通.故其威仪，願颛昂昂，不严而扫肃。少 昊之季，九黎乱德，民浊斋明，嘉生不洁。于是神祇隐弊，而与俗殊别。除□唐虞，敬顺昊天， 礼秩百神，五载巡狩，躬祀岳灵。三代因循，随时损益，有十二年巡祀之义.谓之令典。脩礼明 察，故能厚获神祗之口口口多历年数。帝舜有王母献图之徵，武王有五灵观德之祥.报应之契，若 影响之随形声。故裡祀之礼，先王所重。诗云：“怀柔百神，及河乔岳，允王保之。”又曰：“绥 万邦，屡丰年。”其斯之谓也。周室既衰，天子微弱，巡祀之礼，不复行于方岳之下。天下荡 荡，神祗乏主。于是乱逆大作，奸菓荫生，而礼义坏矣。亡秦及汉，不遵古始，莫能兴复，唯妄 祀岱宗，以勒虚美。下历魏晋，奉礼虽丰，太守行祠，帝不亲口。刘石慕容，及以苻氏，叼窃一 时，朱紫杂错，耶（邪）伪纷然。谣俗之或，浮屠为魁，祭非祀典，神怒民叛。是以享年不永， 身没未几，厥宗噬肤，旋踵灭口。口州分崩，百余年间，生民涂炭，殆将歼尽。大代龙兴，拨乱 反正。刑简化醇，无为而治。圣上以睿哲之姿，应天顺民，绍隆洪绪。是以即位之初，天清地 宁，人神和会。有继天师寇君，名谦之，字辅真。高尚素志，隐处中岳卅余年。岳镇主人集仙宫 主表奏寇君行合自然，才任轨范于是上神降临，授以九州真师，理治人鬼之政。佐国扶命，辅导 真君，成太平之化。俾宪章古典，诡复岳祠，可以晖赞功美。天子□明神武，德合實真。遂案循 科条，安立坛治，造天宫之静轮，俟真神之降仪。及国家征讨不庭，所向克捷，虽云人谋，抑有 神祗之助矣。于是圣朝思惟古烈，虞夏之隆，殷周之盛，福祚如彼。近鉴叔世，秦汉之替，刘石 之劣，祸败若此。又以天师口口，受对扬之决，乃口服食□士，脩诸岳祠，奉玉帛之礼，春祈秋 报，有大事告焉。以旧祠毁坏，秦遣道士扬龙子更造新庙。太延口□□□口口口口□□□。时缙 绅之儒，好古之士，莫不欣遭大明之世，复睹圣德之事，慨然相与议曰:运报反真，乱穷则治。是 以周易贵变通，春秋大复古，泰平之基，癖在于斯。宜刊载金石，垂之来世。乃作铭曰：

　　岩岩嵩岳，作镇后土，配天承化，总统四掖。诞命圣明，万象荒主。河图授羲，洛书锡禹。 皇极惟建，彝伦攸序。降神育贤，生申及甫。惟申及甫，翼治作辅。万国咸宁、飨兹福祜。穆穆 皇羲，仰观俯察，爰制祀典，民和神悦。唐虞稽古，率由前烈。悠悠后王，或隆或替。虔修克 兴，慢浊致灭。煌煌大代，应期宪章。除伪宁真，洪业克冒。师君弘道，人神对扬。明奉天地， 布序五常。宗祀济济，降福穰穰。宜君宜民，永世安康。