曲艺音乐

　　—、曲艺

　　曲艺种类繁多，在民间流传很广，有深厚的群众基础，在农村很受欢迎。共和国成立后，政 府加强了对曲艺节目的挖掘整理和从业人员的管理工作。1950年，首次召开了有40多人参加的曲 艺研究会，对曲艺的组织演出和曲目问题进行了研究。经过挖掘，在登封流传的主要曲艺种类有 河洛大鼓、评书、河南坠子、大调曲子、山东快书、数来宝、山东琴书等。经过整理的主要传统 曲目有：《包公案》《施公案》《刘镭下南京》《猪八戒拱地》《小寡妇上坟》《雷公子投亲》等。 1956年登封县成立了曲艺协会，给民间艺人颁发了 “演岀证"o 1965年，县文化馆成立了说唱 团，选拔人员到开封进行业务培训，使演出水平大大提高。在原有地方流行曲种的基础上引进适 合登封人民喜闻乐见的外地曲种，使曲艺演出水平上了一个新台阶，在“文化大革命”中发挥了 “乌兰牧骑”式的宣传作用，很受当时群众的欢迎。随着曲艺演出的繁荣，从事曲艺写作的业余 作者也不断加盟，主要的曲艺作者有“二张”，即张存义、张守振，一直笔耕不辍并多次获奖。 改革开放以后，由于电视、歌舞等多种新的文艺形式的普及，民间曲艺活动受到冲击，逐渐衰 落。21世纪以来，政府加大了文化事业的投资力度，挖掘整理濒临失传的多个节目，成立了多个 曲艺说唱团，使曲艺事业重新走向了辉煌。其中，杨自立自编自演的节目颇受群众欢迎。

　　二、音乐

　　据史料记载，唐代武则夭即位后，对嵩山情有独钟，经常来此游幸。一次登山途中身体疲 惫，遂令乐师奏乐，听后精神大振，一口气登上峻极峰。回宫后她给此曲钦定为《嵩山调》，并 拿岀十万白银组建了一支专供她本人享乐的宫廷乐队。在其中岳封禅、祭山大典和石淙会饮大宴 群臣时进行演奏，于是大臣们便把这支御用乐队戏称为“十万宫廷乐队”，此后这种乐曲在嵩山 地区绵延流传。在当时武则天大宴群臣的石淙河畔的登封大冶刘碑村，至今还流传着古典音乐 “吹歌”，和当时东都洛阳田家村“十万宫廷乐队”所流传的曲调《颂升平》《剪剪花》《富贵不断 头》等如出一辙。可见刘碑“吹歌”便是“十万宫廷乐队”的一个组成部分，这是登封古曲音乐 的最早记录。

　　中华人民共和国建立后，音乐主要以伴奏为主，有戏剧音乐和曲艺音乐等。常用传统乐器有 板胡、坠胡、二胡、嘆呐、笙、笛子等，引进西洋乐器有大小提琴、黑管、小号等。音乐创作在 20世纪60年代，登封六中教师李明在《歌曲》杂志发表作品后，被吸收为中国音乐家协会河南分 会会员。真正使音乐成为独立的艺术表演形式在登封出现是在90年代以后。自1997年为庆祝香 港回归，登封首次组织大型文艺晚会开始，人们对音乐和舞蹈的喜爱有增无减，从此在自办晚会 中占有不可缺少的分量，从而使登封音乐界出现了新人辈出的良好局面。登封音乐界有影响的人 员有李明、安鹤鸣、王三江、范奋强，以及搞音乐启蒙教育的杨章坤等。2001年10月，王三江编 著的《豫剧唱腔新曲牌创作选》由中国文联出版社岀版，是登封第一部公开出版的音乐专著。