“天地之中”历史建筑群之嵩阳书院

　　嵩阳书院位于河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下。这里山峦环拱，清雅静谧，建筑古朴雅致，大方不俗。嵩阳书院以优越的地理位置、悠久的历史和理学发源地而闻名于世。

　　嵩阳书院的历史沿革

　　嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。

　　五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。

　　宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。

　　金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。自清朝乾隆后期，嵩阳书院日趋衰落。

　　20世纪80年代以后，嵩阳书院成为中外游客的旅游胜地。嵩阳书院内有两株柏树，被人称为“稀世珍宝”，给嵩阳书院增添了历史沧桑和浓郁的感染力。

　　嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前105年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”“二将军”和“三将军”。大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如鸣佩环，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。该树从受封至今，已有2000多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。

　　嵩阳书院的建筑布局

　　现在的嵩阳书院基本保持了清代的建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚灰筒瓦房，古朴雅致，大方不俗，具有浓郁的地方建筑特色。

　　嵩阳书院的建筑布局，与嵩阳书院的职责是密切相关的。嵩阳书院的职责有三项：讲学，供祀，藏书。嵩阳书院刚开办时的目的：一是避免战乱的影响，二是学者追求隐居生活。随着官府的重视，官员的加入，影响的扩大，使得书院的教学与科举联系渐趋紧密。因此，书院建筑的讲堂与考场等在建筑布局上占有重要的地位。

　　圣殿：殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。嵩阳书院的先圣殿和道统祠，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。

　　讲堂：讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。

　　道统祠：道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。

　　藏书楼：藏书楼的有无和大小代表着书院的档次和品位。藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，始建于1684年，重修于1739年，翻修于1989年。现楼内陈列有清代存书，共计57册，其他文物展品数十件。嵩阳书院在清代藏书曾多达86万册。

　　泮池：泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。

　　除了嵩阳书院中轴线上的五进代表性建筑外，嵩阳书院还有博约斋、敬义斋、三益斋、四勿斋、考场、蒋公井等。书院的建筑命名上，也突出显示了封建时代占统治地位的儒学思想的影响。

　　博约斋：广博学习与精细研究相结合。由博返约的修行方式是儒家的治学宗旨与门径。

　　敬义斋：主敬与集义，是二程为学和修养方法的要领。

　　三益斋：友直，友谅，友多闻，益矣。意思就是：使人受益的朋友有三种，正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多。提倡同以上三种人交朋友。

　　四勿斋：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。意思是不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说、不能动。通俗地说，礼，就是一整套为大家所共同遵守的道德规范和生活准则。

　　典型碑刻选介

　　中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑首雕有6条盘龙，龙爪相互扭结形成一个弧拱形佛龛，龛内浮雕佛像一尊。碑正面上半部雕刻大佛一尊，数尊小佛像环绕其周。

　　下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。

　　大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词，大都为唾骂撰文者李林甫的文字。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，练达圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史沿革的不可缺少的史料。