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历代著名武僧(上)

  近代少林寺著名武僧永祥和尚(已圆寂)云:"少室千年古,英杰代代出。以武勇扬名,武僧集成录。"

  

   嵩山少林大寺,座嵩山岐脉少室山北麓,五乳峰脚下。澄溪中流,丛林茂密,群山环绕,风景秀丽,诱人往游。

  

     少林武艺始于北魏,近至今日,悠史千年五百余,缩展曲折,终成功捷。翻史记历代专著,吾寺宗师云:

  

     少室武始为稠,能跃首至梁,引重千钧,拳捷骁勇,动骇物听。隋末,世充作乱,吾昙宗、志操、善护僧众十三,伏百谷庄袭击王贼立功,得世民嘉奖。显此武艺,寺名俱威,声传五岳。寺主饱尝武果,增僧三千,禅戈并行,法嗣依此。

  

   (宋)福居大和尚,特别邀集十八家武艺名师到少室,交流武技,汇成拳谱。

  

     元朝裕公(福裕)大和尚,亦兴法四方,建五支寺,僧带艺发,远及日本。

  

   (明)洪武至崇祯二百余秋,皇惠僧威,屡招师征,勋绩累累。少林名威,武艺遍及,功卓绩辉,僧兵三千。

  

   清廷忧虑寺僧反清扶明,几度禁武。僧虽惧祸而不明习,却转夜练,亦有云游天涯授艺,武未功绝,比明减半。岁人民国,习武绩之,僧增数百,卓铭杰榜,功夫及存。

  

     综上述,历代著卓武僧,注谱者一百三十八。历代忽记皆有,亦有漏名。及民国十七年(1928)春,石友三火焚殿宇,原谱尽毁。高僧德禅,富有卓识,嘱弟子在民国十六年春,统抄全谱。入冬月探俗,雪冬赴北国,带走秘抄,传宗绩世,宜承祖德,扬其武威,增辉少林矣。

  

  本篇仅选历代著名武师77名,分别阐述其生平、籍贯、特征、武功、轶事、功德等。


  3.志操

  

       志操,字冬雪,号柳劲,原籍邺昌,俗姓李,名大成。原为武举人,隋末,因好打不平,伤了贺员外之子,怕吃官司,逃到嵩山少林寺拜资清和尚为师,隐居少林寺。十载已过,贺员外家破人亡,志操算松了口气,方敢出露锋芒,发挥才智,被众僧推举为住持。

  

       武德三年(公元620年),王世充与李世民争夺天下,交战于东都。在关键时刻,志操组织武僧十三,在蝇岭口伏击,沉重打击了王世充的部队,为李世民立下了丰功。

  

  4.昙宗

  

        昙宗,俗姓薛,名云,河南洛水人。年幼时曾跟父亲习武。后来父亲在朝为官,因遭奸臣陷害,满门抄斩,薛云星夜逃走。后入嵩,巧遇弘润和尚,同返少林寺,皈依沙门,师赐法名昙宗。武德元年,昙宗武艺出众,被晋升为总教头兼武守备,受到方丈和众僧的尊重。

  

        武德三年(公元620年),王世充率部与秦王李世民交战,在关键时刻,少林寺住持志操组织武僧为营,派昙宗任先锋,打击王世充所部。战后,李世民特别嘉奖少林寺参战的十三僧,昙宗被封为大将军僧。

  

  5.善护

  

        善护,字正仁,俗姓周,幼名福太,系隋末少林寺拒贼立功的十三僧之一。

  

        武德三年(公元620年),王世充率部同李世民夺天下,善护应选参战,腰缠长鞭,手握长棍,飞马击敌,任僧兵督军,兼清扫寇尾。一度陷入困境,他一手挥棍,一手舞鞭,势如秋风扫落叶。击死郑军不计其数,获战马数百匹、粮草百担,号称活赵云。唐太宗登基后除同授十三僧巨奖外,还加封督提典一职,善护婉言谢绝,仅领袈裟而去。贞观五年(公元631年),出山门西行凉州,隐居三峰寺。

  

  6.惠场

  

  惠场,讨伐王世充十三僧之一,俗姓刘,名道全,陕州人。惠场皈衣少林寺后,侍奉弘智,胜过父母,扫地、砍柴,事事当先,勤勤恳恳,任劳任怨,很受众僧爱戴。不久,被寺主选入寺立学堂读书,勤学苦练,废寝忘食,三年功成,品学兼优。年仅十五,即能背诵经卷,并挤时间习武,不惜流汗,练点穴、技击、棍棒刀枪,颇忍枪刀削肉溅血之苦。又过三秋,大功告成,武技超群,独擅胜场。

  

  7.普惠

  

        据《少林征战簿》手抄本记载:普惠,俗名侯大勇,原为补鞋匠,性暴刚直,好打不平。武德三年(公元620年),王世充同李世民争夺天下,交战于东都。当王世充的侄儿王仁则率部路经嵩山区时,少林寺主志操奉方丈之命,集僧军讨伐。普惠争先报名,列为左先锋,协昙宗大破郑军。普惠在这次战斗中,冲锋陷阵,奋不顾身,曾三次负伤,爬起再战,协助县宗,击溃敌兵,活捉了王仁则,还亲自击毙了郑军的副将吴大少。获战马数十匹,宝剑百余把,功勋累累,仅次于昙宗。

  

        李世民登基后,普惠除同享十三有功僧嘉奖外,另得御授宝剑一把、虎将战甲和雄盔一套。贞观十六年夏,肃州匪乱,十万余骑东侵,势如暴风骤雨,凉州总兵告急,皇上诏普惠任先锋,率僧兵五百平息叛匪。普惠应诏,率僧开赴战场,傍悬峰扎营,背水为阵,乘雨夜攻敌营,当场杀死敌先锋扎格尔,匪无首自散,丢盔弃甲,溃不成军。普惠命副将明嵩重击战鼓,众僧持炬追击,疾如闪电,顿时,杀声震天,僧队气冲汉霄,匪军败如山倒,十万兵马,霎时溃无踪影。

  

      总兵鸣锣收兵,班师回朝,太宗闻奏大喜,当授征西大将军,普惠顶礼谢恩,拒绝授衔,仅收袈裟下殿。月后,奸臣奏本,污普惠蔑视当朝之罪,派刑部副侍带五十校卫赴嵩捉拿。魏征老相提前派飞探报信,普惠闻讯改装出山,幸免遇难,隐居江南,后无音信。

  

  8.明嵩

  

  明嵩,字浩音,俗姓祝,名秋顺,南昭人。系唐初立功十三僧之一。仁寿三年(公元603年)进少林寺,拜弘一和尚为师,师赐法名明嵩。

  

  明嵩跟师父苦习少林功夫之恒,世代稀有。每日四更悄悄起床,练翻腾术,然后爬五乳峰,练飞崖穿林功,下山时顺便砍柴,挑回寺院,众僧还未起床。白天千农活,学杂役,一当十用;晚间练梅花桩,点穴术,直到子时,常练得汗浸衣衫,皮破血流。

  

        武德三年(公元620年)三月十五日,在一次法会上,方丈和尚任命明嵩任副教头兼督监。次年志操率僧拒贼,他任右先锋。在崛岭口伏击战中,单人匹马,消灭郑军一个铁骑营,号称"沙门虎将"。贞观二年(公元628年),肃州南部游牧族聚众作乱,危及兰州,他应太宗圣诏,率僧赴肃南平匪,不幸为国捐躯,年方37岁。

  

  9.灵宪

  

        灵宪,俗姓韩,名天保,邺郡人。隋大业二十三年(公元604年),流落入嵩,拜洪觉和尚为师,师赐法名灵宪,年仅7岁。

  

        灵宪皈依少林寺后,虽然年幼,但特别聪明,天资别奇,与众不同。学武用心,练功刻苦,18岁就能为护寺屡立功勋,方丈和尚提拔他任武守备。

  

        武德三年(公元620年),他积极参加了少林寺僧兵队伍,在伏面土仁则顷仪甲,柙镡阳阡,男个w扫,可仰八付干。

  

  10.普胜

  

        普胜,宜州人,俗姓高,名天照,系少林寺弘润和尚的弟子,隋末拒贼立功十三僧之一。

  

        高天照于隋大业三年(公元607年)流落入嵩,到了少林寺,巧遇少林高僧弘润和尚。他把自己全家的遭遇和父母双亡的悲剧向弘润诉说了一遍,弘润同情万分,当日就收他为徒,在大雄殿举行了剃度仪式,赐法号普胜。

  

        普胜出生贫寒,久经风霜、饱尝黄连之苦,使他立下了宏愿雄志。白天勤于农役,晚间刻苦习武,虚心向众僧求教,常练得汗透衣衫,皮破血流,从不间断。仅三载有余,就练成了一身好武艺,尤其擅长技击、点穴、擒拿等术,众僧称他机灵鬼。

  

       武德三年(公元620年),被选人拒贼僧队担任侦探。在伏击战中,曾赤手空拳,冲人郑军大营,凭非凡的武功打死三道岗卫,探敌实情后飞身脱离虎穴。

  

       高宗永徽五年(公元653年),普胜已年近六旬,但武功仍不减当年,常在五乳峰下,同众僧演练徒手,每以一对七,总获全胜,号称老黄忠。这年十月,河套胡兵作乱,皇上诏僧平叛,普胜第一报名,率众应征。赴边平匪获胜后,途中改道悄走,隐居别山,再无音信。

  

  11.道广

  

        道广,字深修,金陵人,俗姓徐,幼名方正,系讨伐王世充十三僧之一。道广出家前在徐州从军,饱尝了战乱和互相残杀的痛苦,便逃离军营,历尽曲折,于大业四年(公元608年)三月到了少林寺,拜访了觉灵法师,倾吐自己识破红尘、弃军进山、削发为僧、虔诚修行、普度众生的心愿。觉灵和尚观他心诚有志,定有后望,便高兴地收他为弟子,赐法名道广。他皈依沙门后,自愿当杂役,每天砍柴、挑水、扫地、种田,始终任劳任怨,尊长和众.颇孽众僧欢印和器雷.

  

       武德三年(公元620年),王仁则率部攻打李世民所部,犯之嵩山,少林寺主志操选武僧组军讨伐,小弥争先为道广报了名。不料道广说:"我已经看够了兵戈战争,你砍我杀,要去你自己去吧!"几个和尚激他说:"郑军恶如狼虎,猛如鹰叼小鸡,量你也不敢去。"还有的说:"他才来几天,去也是白送首级。"你一言,他一语,激怒了道广。他豪爽地说:"好,我去定啦,不掂几个狗头回来,誓不为人!"说罢匆匆入列,随队杀敌而去。

  

       开战后,道广的任务是诱敌入伏。他单人匹马深入敌营,本应惊敌后转身逃走,哪知他立功心切,进去一通砍杀,半个时辰就砍了五十多贼首。片刻王仁则率兵赶来,包围了树林,他看寡不敌众,杀出一条血路,拼命脱身。贼似黄蜂,向他扑去,在紧要关头,昙宗领众僧赶来接应,才幸免遇难。

  

        李世民登基后,嘉奖少林寺十三僧,道广功列其中。贞观十年(公元636年),道广回故居探亲访友,一去数载未归,后无音讯。

  

  12.智胜

  

        智胜(576。633),字仁宇,俗姓范,名三,曹州人氏。开皇十五年,生于曹州西塘沟,弟兄三人,排行第三,其父随口取名范三。自幼喜欢武艺,曾随舅父刘保善习拳弄刀,练就一身好武艺,18岁从军,戍营徐州。大业十年(公元614年)秋,因宫营起火,大部军需品被毁,总兵欲治罪于军营将领徐洪。徐洪之内弟,为保姐夫而嫁罪于徐田兴。范三同田兴同年同日入伍,两人肝胆相照,结为兄弟,情同手足。范三看义弟遭不白之冤,心如刀绞,甚感不平,便联络十名士兵冒死上诉。总兵不仅不纳正义,反而治范三聚众谋反之罪,打入死牢,待十天后与徐田兴一并处死。后来在服刑途中,幸被众士兵劫刑相救,兄弟俩才逃离虎口。二人流落到嵩山,同投少林寺削发为僧,拜在普觉座下,师分别赐法名智胜、智兴。

  

        武德三年(公元620年),王世充率部行至嵩山,少林寺志操组军抗拒,普胜首当选人,在伏击中英勇奋战,同立功勋,同受太宗嘉奖。

  

        贞观五年(公元631年)八月,普胜得知家母在异乡病故,告假离寺,返俗葬母。后应徐州太守高聘而任职参将,卒于平南海匪阵之中。义弟智兴由少林寺赴阵收灵,尊在寺内。智兴追诗日:

  

  胜公为僧不僧,净土俗乡亦留名。在僧赤诚卫净土,入俗为国捐脑颅。不忍义弟雪做墨,出生入死扶难人。光明磊落洁如玉,英灵永荣壮士辉。

  

  13.智兴

  

        智兴(580-646),字仁睿,俗姓孙,名田兴,徐州人氏。幼年丧父,母亲改嫁,跟邻居徐大中长大成人。为感谢徐大中养育之恩,改为姓徐,亦名徐田兴。徐大中自幼习武,身获超人武功,因祖上业为吹手,故考武科落榜,在家为农。收养田兴后,为鼓励和启发养儿习武,望能幸运中举,才又重掂刀枪,演习武功。果然感化田兴,立志习武。

  

       大业十年(公元614年)与智胜同皈依少林寺武僧普觉下,削发为僧,师赐法名智兴。练功刻苦,武艺大进,方丈和尚提升他任武守备兼教拳。

  

        武德三年(公元620年),智胜勇参僧军,去打郑军,智兴担心义兄身遭不测,便也报名入列。兄弟俩并肩蹬鞍,同人虎穴,生死与共,获捷后又并马归山,同享太宗嘉奖功荣。

  

        贞观五年九月,得知义兄丧命疆场,悲痛欲绝,不远千里,历经万险,赴南海祭收智胜骨灰还寺,尊在禅室正堂,每日三祭九祈,以报昔恩,永志英灵。他的后半生,主要操劳于治理寺院,为弘扬禅法、悍卫佛财而呕心沥血。因忘我工作,身染重疾,医治无效,不幸于贞观二十年(公元646年)雪月丙辰圆寂。座下高足有灵贤、灵静、灵松、灵茂等。

  

  14.丰

  

        丰(574-660),俗姓周,名三快,青州人氏。因下巴较长,绰号长巴子。

  

        大业元年(公元601年),周三快因好打不平,逃官事,跑到少林寺,削发为僧,拜觉玉和尚为师,法名丰。

  

        皈依沙门后,刻苦练功,武艺进步如飞,特别擅长棍术,创造了少林扁担功。

  

        武德三年(公元620年),王世充率部兵经嵩阳,少林寺组军伏击,丰入选。在拒贼中纵横驰骋,背水为阵,气贯长虹,歼敌不计其数,号称降龙将军。

  

        高宗永淳元年(公元660年),肃州异族作乱,朝廷诏丰领手已年过八旬,不愿再睹杀场,便于星夜离山门,隐居避誉,再无雄音。

  

  15.满

  

        满(586一?),俗姓尹,南阳人氏,绰号尹大刀。幼年喜武,从舅父李深习武,擅长弓箭、大刀、草镰等。成年后入张八杂技班,以演技为生。

  

        开皇十七年(公元597年)投奔少林寺削发为僧,皈依觉玉座下,师赐法名满。

  

        满皈依少林寺后,因武艺超群,很快受到方丈和尚信任,提升为教头兼西堂堂主。

  

        武德三年(公元620年),满参加了少林寺十三僧讨伐王世充的战役,荣立了功勋。

  

  16.圆静

  

        据《少林寺武僧谱》记载,唐代少林寺武僧圆静和尚,自幼习武,练枪、鞭等兵器,更擅长硬气功。他常以一尺半的铁棒锤砸自己的全身,每日809锤,几十年如一,故"石砸头顶不觉物,钉扎面颊不觉痛,铁杠打腰似缠线,银枪戳喉如蚁行,裸背如裹铁布衫",号称少林"铁和尚"。

  

        唐灵宗元和十年(815年),年过八旬的圆静和尚听说洛阳府有个张员外,依仗权势横行霸道。他想:"出家人以善为本,普度众生,但世间如此不平,吾修行何用?不杀了那个张员外.民何得安,众何得生?"于是,他连夜出山,联嵩山南北村民数万,奋举刀枪,打进汝州(今河南临汝,辖境相当今河南北汝河、沙河流域各县),除了县令。然后与青州(今山东境内)节度使李师道部会师,结成盟军,进攻东都(今河南洛阳)。后因部将杨进、杨再兴等人告发,遭官军袭击,圆静被俘。

  

        官军将官多次劝他投降,圆静大骂道:"哈叭狗,少摇尾巴,要杀就杀,不要废话!"官军看无希望,当场让一个大力士用铁锤砸断圆静的双腿,哪知这个大力士一连三锤打下去,却毫无作用。圆静和尚哈哈大笑,然后又骂道:"折人腿且不能,敢称大力士?当狗不给主子面子,还称什么好狗!"官军主将恼羞成怒,便命令部下把圆静用绳子捆了几圈,最后让刀斧手给砍死了。他的弟子永雷、永春,也同场被处死。后僧追诗日:

  

       静公沙门弟,自幼习武艺。苦练铁身功,铁石不觉痛。聚义惩恶道,不幸捐身躯。八旬头壮威,宗风凯侠曲。少林铁腿僧,丰功记青史。

  

  17.福湖

  

        福湖(?~970),原籍徐州北屯,唐昭宗光化元年(公元898

  

  年)皈依嵩山少林寺为僧,拜慧觉为师,赐法名福湖。入寺后参 一禅习武,精于打擂术,有"呼吸推倒人,闭之堵绝风,静禅长十日,动之殿宇晃"之功。昭宗天佑元年(公元904年),福湖朝白马寺返回途中,经府店镇(今河南偃师县南35里),一女侠距之9丈偷投飞镖。湖观其镖飞来,打出两颗弹丸,打落两飞镖。女侠十分敬佩,当即跪倒在地,恳求收她为徒。湖再三拒绝,女侠对天发誓日:"愿削发为尼,普度众生。"湖应允,同归少林寺,收为门徒,赐法名智瑞。智:皈依沙门后跟福湖学练气功十余载,尝尽百般之苦,刻苦磨练,终获成就,亦能起步如张跨涧如梭,百步弹打鸟落地,飞镖出后穿千眼。北宋太祖乾德五年(公元967年),福湖师出山朝南岳,途中遇盗,搏战数合之后,智无音信。湖于北宋太祖开宝三年(公元970年)寂。遗著有《少林打擂秘诀》。

  

  18.灵丘

  

  灵丘(1~977),金陵(今南京)人。随福湖到嵩,同期皈依少林寺,拜武教头慧仁为师,赐法名灵丘,灵丘初习点砂,指破溃染,咬牙持之。日施五百,继习点石,苦增百倍,夜延四更,倦极以磁锋划破太阳穴或取辣椒水点睛,常持通宵。苦练15载,天天如一,终成绝技,拳砸石俱碎,指触成洞孔,漆宅点盗贼,指人勾阴魂。其性倔强,默习武功,孤言少语,技不传徒。宋太宗太平兴国二年(公元977年)圆寂。遗有《少林点穴秘旨》,落于弟子智生之手。

  

  19.福居

  

        福居法师德高望重,佛武医文皆通,名震四方。北宋太祖建隆初年(约公元961年),少林寺方丈大和尚福居,一连三次邀集全国十八家武林高手会于少林寺,进行武功技法交流,广泛吸取众家之长,最后汇集成册,整理了一套少林拳谱,流传至今。此拳谱把十八家的手法妙处,作了如下概括的记载:"夫掌要以太祖长掌起手,韩通之通臂为优,郑恩之缠封尤妙,温天之短拳更奇,马藉短打最佳,孙恒猴拳且盛,黄祜之靠身难近,锦盛之面掌疾飞,金箱之磕于通拳,刘兴之勾搂探手,谭方之滚雷贯耳,燕青之粘拿跃术,林冲之鸳鸯脚,孟获之七势连掌,崔连之窝里炮捶,杨滚之捆手掳直入,王郎之螳螂克敌,高怀德之摔掠硬崩。夫短打者即长拳,原自少林福居禅师汇集也。"

  

  20.惠威

  

        惠威(1072~1118),姓周,字悟龙,名太肇,洛南(今陕西)人。北宋神宗元丰六年(公元1083年),皈依少林寺,拜智堂为师,赐法名惠威,年方岁。跟师学到十八家拳法,又跟师叔智勤学练刀术,武艺超群,有万夫不当之勇。任职武教头。徽宗政和四年(公元4年),金兀术以粘罕为前锋,带兵侵犯中原,知府下书到少林寺,派僧兵赴边征战。方丈道整大和尚当即命令惠威带僧兵五百,赴驻洛河两岸,截击金兵。惠威在惠琳的参议下,挥刀应战,英勇追杀,大获全胜。于重和元年(公元18年)因病圆寂。

  

  21.惠琳

  

        俗姓郑,名可,保定府(今河北)人。幼年熟读四书五经,爱好天文,通晓地理,才华出众。因抗婚辞别故居,联络同乡皈依少林寺,年方二十三。人寺后初任书记,后任提点,半路习武,擅长剑术,格外奋苦,昼夜演练,获双剑卓法。宋徽宗政和四年(公元1114年),随惠威应征赴边,挥剑抗敌。在两军交战的关键时刻,佐使惠威,以其天文才学,妙测气象,借风力燃火攻敌,使惠威转危为安,大破金兵。众僧称日:孔明复世化惠琳,识破天机妙如神。火焚金兵万余人,军师及生在少林。

  

  22.洪温

  

        洪温(?。1274),南宋瑞平年间任少林寺首座僧。佛、医、文皆通,擅长气功、桩功,能头顶百斤,双膝撑架两人,站桩半炷香,口不喘气,面不改色,稳如泰山。于南宋度宗咸淳十年(公元1274年)圆寂。其弟子觉远和觉泽尊师遗训,写成《头顶功》《罗汉十八手》《技击精要》等,流传后世。

  

  23.觉远

  

        觉远,严州(今浙江建德、淳安、桐庐一带)人,是富家公子。金哀宗正大年间,为了提高武功,得师父洪温法师之应允,辛苦出游,四方拜师学艺。他在兰州街上遇到武林高手李叟及子,与李家父子同去洛阳找到白玉峰,四人重返少林,在寺亲如一家。觉远虚心向李叟、白玉峰(秋月)求教,每天一招,苦练通宵。为习硬功,经常汗流浃背,皮破血流,废寝忘食。数年之后终练成功,亦可飞崖走壁,拳击石碎,指击断石,舞剑水泼不人。觉远在白玉峰和李叟二师的指导下,对少林拳术精益求精,把《罗汉十八手》发展到七十二手,后来增到一百七十三手。据《少林寺武僧录》记载,觉远和尚把《罗汉十八手》归编为十八路,每路十八招,共计三百二十四招。

  

        觉远和尚不仅全面系统地发展了《罗汉十八手》,而且对其每路每招的特点和练法都精要地作了概述,对发展少林武术起了很大作用,所以后人尊其为"觉远上人",视为少林武术的中兴之祖。遗著有《七十四散手》《少林擒敌一百招》等。

  

  24.秋月

  

        秋月,原名白玉峰,山西太原人,家富,自幼酷爱武术。躯体不高,而精锐之气逼人,年逾五十,壮健非常,精通气功,擅长技击和剑术。凡过路侠客,有一技之长者,即敬养求教,久之穷家荡产,周游四方,以授徒武艺为生。后与李叟父子与觉远和尚同往嵩山少林寺,与觉远每日共同演练和探讨少林武技,撰写了《五拳精要》一书,系统地阐述了虎、豹、蛇、鹤、龙五拳的特点和手、足、身、眼、步法以及五拳组合的练法。白氏在少林寺,不仅将自己几十年的武艺精华和超人功夫毫不保留地传给觉远及众僧,而且对寺僧演练的各种套路作了部分纠正。同时,对某些套路增补了招式,使其节奏严谨,风格独特,布局合理,攻防兼备,利于实战,如罗汉十八手、行龙剑、黑虎拳、五合拳、踢打擒拿二十四势等。白氏高尚的武德和超绝的武技,不仅赢得了众僧对他的尊重,而且名扬千里,声震武坛,全国不少武林高手都专程到少林寺拜访。后来他皈依少林为僧,师赐法名秋月,继任武教头,协同觉远和尚为中兴少林武术作出了很大贡献。

  

  25.澄慧

  

        澄慧,甘肃兰州人,李叟之子。自幼随父苦学武艺,擅长铁沙掌,功夫过人。随父到少林寺后,同白玉峰、觉远一起研练武艺。父别时,留他同白玉峰皈依少林寺,师赐法名澄慧。与其父居寺期间,除协助父及白、觉研究整改所演练套路外,还独自默练飞镖,十年成功,十丈投镖,百发百中,号称"神镖"。

  

  26.宗书

  

       宗书(860-930),字净彻,系惠灵之徒,俗姓周,河东人。皈依沙门后,拜惠灵为师,法名宗书。初行杂役,勤劳忠厚,行貌如闺,未言先笑,善读古典,出口成章,所以惠灵和尚以他的性貌特长而赐法名。

  

       宗书因书生味浓,常受一些调皮武僧戏弄,激发他不得不习武功。每入夜静,默练五毒开花掌,三年过后,果然成功。一天,一个叫惠刚的武僧,逼宗书给他洗脚。他斜视了惠刚一眼。

  

     印目"太。愚闪仅武乙顾人,悄悄追至身后,抬脚向他踹去。他转身施个双手推窗,把惠刚推出了,一丈多远,摔得惠刚惨叫而瘫地,半天爬不起来。他用自学的医术,给惠刚按摩、揉穴,片刻使惠刚复康。惠刚含着眼泪说:"多谢贤弟宽宏大量,愚兄太不知天高地厚了。"从此再没人欺侮他了。

  

     僖宗乾府四年(公元877年),满洲异匪作乱,朝廷诏少林寺僧征讨,方丈点名让宗书率僧三十,配合大军惩敌。宗书领僧众赴边参战,靠足智多谋和超人的武技,在平息匪寇时荣立头功。僖宗御授"虎律将军"称号,还诏他进京饮宴受封,他婉言谢绝。朝廷再次诏见。

  

  27.子瞻

  

        子瞻(1299~1354),字净幽,俗姓陈,太谷(今山西省)人。因故居连年大旱,父母双亡,于元朝皇庆元年(公元1312年)皈依少林寺,拜智聚为师,师赐法名子瞻,年方13。子瞻入寺后不仅勤奋攻读经典,而且苦练少林功夫,擅长剑术、九节鞭、流星锤等。

  

  子瞻在寺期间,任夜值僧,曾冒着寒冰雪夜,多次与狂盗搏斗,为保众僧生命和寺院财产立下了大功。高徒有觉如、觉魁、觉仙。子瞻不幸于元惠宗至正十四年(公元1354年)圆寂。

  

  28.大智

  

        大智,日本僧人,元泰定年间(公元1324年)到嵩山少林寺。同慧文和尚友谊很深。在慧炬和众武僧的帮助下,刻苦学练少林拳法和少林棍法,擅长格斗和剑术。在寺13年,基本学完了少林拳和十八般武艺,于元惠宗至元三年(公元1337年)离寺返回日本。在日本广收门徒,传授少林武技。

  

  29.邵元

  

        邵元,日本僧人,于元惠宗至正年间(公元1347年)来到嵩山少林寺。当时的方丈照公和尚对邵元表示欢迎,以诚相待,妥善地做了安排。

  

        邵元与照公的关系十分密切。第二年八月十五日,两人在去法王寺察法返回的道上,邵元谨慎地说道:"师兄,能否把少林武术传授给我一点儿呢?"照公和尚略一思忖,答道:"按说少林武术是不轻易传人的,不过......你作为一个虔诚的少林弟子,是应该略传一二的。"邵元闻听,十分感动,合十道:"阿弥陀佛。"

  

        第二天一大早,照公就把邵元领到千佛殿,亲自教他练武。日复一日地练功,邵元进步很快,照公和尚十分高兴,先任他为文书,后任命为首座僧。

  

        邵元在少林寺将近20年,习武占去16年,最后获得少林真功绝技。即将离寺时,照公方丈突然圆寂,使邵元悲痛欲绝。邵元组织众僧把方丈照公火化。火化后,便在塔林中部造了一个别具风格、雄宏参天的墓塔。邵元为了表达自己的心意和友情,提笔写了一个塔铭,以示自己对照公和尚的怀念。墓塔建成后,邵元又在塔前静守49天,于至正二十七年(1367年)返回日本。

  

        邵元回国后,广收门徒,传播少林禅宗和武技,受到日本人民的高度赞扬和各界人士的尊重,并获得"国魂"称号。

  

  30.紧那罗

  

        据《少林寺志》记载和德禅方丈的介绍,紧那罗是元末明初少林寺烧火做饭的和尚,俗名许那罗,偃师(今河南偃师)人。他对刀枪、棍棒、剑戟、草镰等十八般武艺无不精通,尤其善用双刀。流传于世的有紧那罗兵法15篇,他在古今少林寺僧人的心目中影响很深。自元代后,寺僧和民间武林诸士都尊其为"紧那罗王",有人称他是"少林棍法之祖"。另有传说:元末.红巾军路过少林寺北的山道,众僧抵而不过。紧那罗闻之,手持烧火棍,战胜红巾军。

  

 

文章分类: 武术名师
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