少林点穴秘技须知

　　点穴者，为擒拿法之妙、技击法之冠，是少林家传武技之瑰宝也。

　　点穴者，仅以星斗山河之象、沙虫猿鸟之形，据其部位，仿其动作，而演变为拳法奇技，渐而丰增武林之彩。少林僧兵盛达两千时，武技日益高妙，击法日渐出奇。为了门户，必精其术。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真传者，视其珍异而自秘。如此千余年，至日减其技，渐而失传。

　　今日武家，门派众多，昔日仅少林、武当两派。两派之史，少林久违。北齐稠禅师，是少林寺最早的一个武功超群之武僧，为少林拳法的奠基者。武当之祖是张三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精奥超群。少林武当，无分轩轾，友合一家，技击有歧。今人评日："外家少林，内家武当，外家主刚，内家主柔。"其实两家都刚柔兼备。凡武家皆含阴阳造化之机，具刚柔互济之道，始足以致实用。否则，纵百炼之钢，亦必有折损之时。

　　点穴法，其理极精，得真技难。善此技者又互相慎秘而不外传，所以至今能精其法者甚少。

　　习武者，仅能拳技其名，而不知其法，实令人可惜。点穴法为制人之武技，与医学紧密相关，其理深奥，非精心研练者，难通其术。先师无不告诫："练点穴之法，必高武德，立苦恒志，几十年如一日，方能获得真功。"

　　凡习点穴术者，须深知：人之所以能生存，其理在气血调和，阴阳平衡，生机勃勃，欣欣向荣，体皆健壮。若气血失调，则死机潜伏，垂危欲绝。故先师劝后生要常日习武，频练体肢，使阴阳平衡，气血畅通，骨壮筋柔，全身力宏，益寿延年。

　　气与血，为人生养命之源，循行全身，永无静止。而经行之道，亦有一定之规，经行之时，亦有一定之序，丝毫不爽，皆有所现。人身十二经365穴。气血沿经络循环一周，气血必经行一度，其经行则以十二时为准。吾人若悉知此规，施其点穴法，皆能效验。攻者心破，守者心坚，常胜也。

　　"习武者尚德不尚力"。力虽足以伤人，而人未必心悦诚服。惟德者，力虽逊于人，而人必帖然，此不易之理也。盖武技之精者，一出手即可制敌亡命，而对于生命垂危之人，则略施手法，即可使其复苏。若能杀人，而不能生人者，则谓之死手，无可取也。故学武必先学生人之道。

　　"治伤非难勘穴难，用药非难辨症难"。盖治伤者必先认定其所伤之处。究属何伤，究属何穴，然后依其症而定其治法，或用手法而治其外表，或用药物而治其内伤，药到病除，手蛰复春曲凡属少室贤徒弟子，学其武，必先重武德。有技无德者，非少林之徒；偏守武德而无技者，蠢才，无用也。少林寺院武僧和寺外皈依门徒，虽武艺超群，却永藏于暗处，从不无故伤人，众人也不知其通武也。真可谓：

　　切记先师训，尚德葆朱心。少室真武技，莫传恶歹人。

　　英名芳千秋，歹徒臭万轮。

　　(1)宗旨习点穴法，必先识诸穴所在部位，后辨明其起止循经路线，还须知晓各穴位与脏腑、脑颅、气血、五行、阴阳之依存，生克、制约之关系，方能沿其道渐而习悉之。无分春夏秋冬，无分生计贫富，无分畅阻顺逆，苦恒久之，方能学到真功，练成绝技也。

　　(2)用途 一者施治也。偶被歹徒恶技所伤，因气血停滞不能循环，四肢萎滞不能转动，或致不动声息，不省人事，此属内伤。用点穴法医治，能使君愈也。

　　二者护身也。君出门在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用点穴法解之、破之，而转危为安。

　　三者健身也。习点穴之方，虽表功在手，但力源在脏。内外发一点，皆动百节内外，全身动也。静者积，积之必滞，疾也；动者通，通畅百节必活，健也。

　　(3)少林寺习武戒约

　　①习此技术者，以强健体魄为要旨，宜朝夕行事，不可随意作辍。

　　②宜人佛门，慈悲为怀，纵于技术精熟，只可习以自卫，切戒呈气血之私，好勇斗狠，犯者与违反国法同罪。

　　③平日对待师长，宜敬谨，遇事勿得有违抗及傲慢之行为。

　　④对待后辈，须和顺、温良、诚信，孝双亲，不得恃强凌弱，任意妄为。

　　⑤于挚锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻恃技术而逞强。

　　⑥凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶而遭遇，未知来路，须先以左手作掌上与眉齐，如系同派则以右掌照式示之，则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。

　　⑦饮酒食肉为佛门之大戒，宜敬奉遵守，前辈日：酒能夺志，肉可昏神也。

　　⑧女色男风犯之必遭天遣，亦为佛门之所难容，凡吾宗门弟子，必严守戒规，勿毫违矣。⑨凡俗家弟子，不可轻以技术相授，以免危害于世，违佛氏之本旨。如深知其人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行，习者始可一保衣钵。但饮酒淫欲之戒须使其人誓为谨守，勿得以一时之与会，而妄言其毕生，此禅宗之第一要义，切勿轻而视之也。

　　⑩戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习，世之以此自丧其身而兼流毒于人者，不知凡几。盖技击术之于人其关系至为紧要，或技炫于一时，或务得当室因之生意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世取祸俄顷，是岂先师创立此术之意也乎，凡此后学者宜切记之。