河南唐村武术史料考略

　　2003年，随着河南博爱县唐村李氏家族因续修家谱中发现了一份落款为“康熙五十五年岁次丙申秋七月”由十世孙李元善编修的《李氏家谱》抄本以后，犹如一石激起千层浪，立刻引起了相关学者的注意与讨论。因为依据这本距今将近400年的文本所记，史学界与武术界曾经激烈争辩过的两大问题似乎可迎刃而解：一是曾被不少学者怀疑的明末李自成农民起义军将领李岩（信）、李牟等人是否为真实的历史人物，因此份家谱的现身而终于有了着落——谱中对其家族谱系及活动经历记述得十分清楚，李岩和李牟即是博爱县唐村人；二是关于风靡海内外的太极拳源起更有了确凿的文字记载——始于唐村的千载寺或唐村李氏，具有悠久养生文化历史的唐村是氤氲、滋生太极拳的发源地。

　　《李氏家谱》被发现后，与此密切相关的其他碑刻资料、武术文献等也开始陆续进入人们视野，如碑刻有《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》、《李自奇墓碑》与汉末徐庶母亲所题碑文等，武术文献有辑录“无极养生拳论”、“十三势论”、“打手歌”、“身法”、“刀法”、“枪法”等内容的《拳谱》和《王堡枪谱》、《六合神枪谱》、《武经玄机》等，此外还有两份已年久破残的李氏家堂轴帐以及康熙年间李氏家人的地契等。

　　史料的真实性是史学研究的基本前提。关于《李氏家谱》的真实性，许多研究者给予了充分肯定。如郑州大学历史人文学院的王兴亚教授从三个方面论证了该家谱的可信性：1、因为谱中所记“既不能光宗耀祖，也不是与谁争个你非我是”，而且家谱各支脉系清晰，故修谱者没有作伪动机；2、谱中记述农民军将领李岩等人，在当时要“承担极大的政治风险”，何况谱中有些人物在地方志中有记；3、家谱中有关李岩等人的记述并非孤证，其中既有家堂轴帐、李氏古宅，也有墓地、墓碑和地契原件等。稍后，博爱县民政局干部魏美智先生同样对《李氏家谱》的真实性进行了分析，他分别依据对藏谱人和村民的考察、墓碑的佐证、世辈续字、与地方志记载和家堂轴帐的吻合以及对邻村民间传闻的调查等，进一步证实了该份家谱真实可靠，特别魏文中提出的“李氏家族的族人很多的。如果某些人为达到某种目的伪造或涂改家谱，或者编个祖先出来的话，全族人是不同意的进而群起而攻之的”观点，的确非常符合一般的人伦常理。由于唐村《李氏家谱》的真实性得到了众多研究者的肯定，因此十多年来，该家谱所记述的人与事，除个别人对家谱中署名“李春茂”写于明万历庚寅年（1590年）的“无极养生拳论”稍有驳议外，学界鲜见不同的意见。

　　相信只要稍稍阅读唐村这批包括家谱、碑刻等材料的人，都不难发现武术在其中所占的绝对比重，因而不由会产生出一种深深的感受：尽管唐村的这批材料类别不一，但都强烈透露出关于太极拳缘起的信息指向——博爱县唐村是古代太极拳的发源地。关于这一点，诸如2005年王兴亚教授发表的《李岩籍贯与陈氏太极拳源流新说》、魏美智先生的《唐村<李氏家谱>澄清两桩历史疑案》、原温县体育局局长福全先生发表的《太极拳源流百年争论尘埃落定》和《<太极拳论>的作者究竟是谁》等，对此有专门论述。值得一提的是，2005年4月10日，时任国家体育总局武术运动管理中心科研部主任康戈武先生在考察了唐村李岩故居和唐村《李氏家谱》后也确信：“太极拳的创造者为李仲、李岩、陈王廷姑表三兄弟；创太极拳的地点为河南博爱县唐村千载寺、三圣门、太极宫寺庙群。” 但为什么如此认定，康先生惜墨如金，至今未见评说，倒是于2007年中，他专门撰写了《解读“温县被命名为中国武术太极拳发源地”》一文，旁征博引地力证“太极拳发源于河南省焦作市温县”。无独有偶，同样曾于2005年3月至唐村经实地考察后写出了《太极源流百年争论尘埃落定》和《<太极拳论>的作者究竟是谁》等文的原温县体育局局长原福全先生，亦在2007年第10期的《武魂》上发表了《谈太极拳在温县的起源和发展》，侃侃而谈为什么太极拳产生于“温县陈家沟”的种种原因。此等随曲就伸的进退功夫，实在深得太极拳之要义！

　　应该看到，关于唐村材料，目前学界研究已取得一定成绩，但也显然存在一些不足：首先，至今为止未有研究者对所引用的有关武术文献及种种事迹进行必要的辨析、考订，故一些论述明显存在疏漏；其次，未将唐村现存的碑刻、家谱、拳谱等各种武术资料进行综合整理研究，这势必影响到人们对相关问题的认识。

　　2014年10月22日与12月6日，本人在河南理工大学的刘亚杰先生陪同下，两次专程赴博爱县的唐村、王堡村等地进行考察。在博爱县李岩研究会会长李立炳先生及魏美智、璩文柱等人的热情接待和帮助下，本人采访了有关人士，察看了一些碑刻，并收集到了包括《李氏家谱》、《拳谱》、《王堡枪谱》以及《千载寺唐僧十力传碑》、《千载寺舍善洪洞移民功德碑》等在内的文献资料。下面，就武术史的角度对这批文献资料进行梳理、考述，希冀能对有关研究增加若干新的认识。