旱  船

　 　王村旱船起源于明代传承至今。每逢农历入腊月进行排练演习，直到正月初六开始出社，在周边乡村进行巡回演出。

　　王村旱船剧社原为村火神社的剧社，其阵容分旗队（包括门旗、彩旗、会旗）、大乐队（大鼓、铙、锣）、小乐队（鼓、边鼓、梆子、锣、板胡、二胡、笛、笙、号）、故事角（老汉、二篙、船尾、坐船）、围场、掌灯勤杂人员整个队伍在百人左右。每逢出场在周边乡村享有盛名，同时象蒋庄、苇园沟等村的旱船都师从王村旱船。

　　由于当今的经济社会发展，人们对传统文化技艺、文艺节目的传承意识淡化，王村旱船技艺也频临失传，仅有几位健在的七八十岁的老人实感可惜，便自发组织，凭记忆着手整理着原有的《打渔洒家》即《肖恩打渔》整场剧本和撑旱船下场的技艺以及乐队的配备剧谱。截止目前，剧本、乐谱基本趋于完备，旱船的更新和服装道具正在筹建、购置过程中。在这同时，村里以王玉芳为首的广场舞队伍为主，自愿组织人员恢复这一传统剧社，人员组织、故事角配备也基本到位，现参加队伍人员有30人，正在准备排练，不久将能排演出场。

　　根据旱船剧社发展历史久远，是民间传统艺术一项喜闻乐见的剧社，是反映农村精神文明的具体体现。王村为了抢救和整理民间这一传统文艺，特此申请登封市政府予以批准为登封市非物质文化遗产。

　　据我村老年人讲，该传统节目起源于明代，盛行于清朝和民国，建国以后直至改革开放以后止今，人们每逢春节至元宵节之间，在周边乡村巡回演出。

　　节目为《肖恩打渔》、《打渔洒家》的故事情节，剧中有撑舵老汉一人，一篙、二篙和坐船的昆角各一人，船尾丑角一人共五人表演。演出时配备双角和乐队。演出中船围场地游转，其余的人在中间呈8字形游动舞步。剧中按剧本演唱，并伴以起风、打渔、搁浅等动作。

　　竹船一架，划桨一把，撑篙二把，芭蕉扇一把，服装道具十套；大乐队：大鼓、大锣各八面，大铙、大镲各四对，中镲、小镲各2对，小鼓一面；小乐队：中鼓、小鼓、边鼓各一面，梆子一付，板胡、二胡三把，笙一盘，笛、号各一把；旗队：门旗二面，大对子旗四面，尖子彩旗八面，令旗一面；围杆、灯笼若干。

　　据村内八、九十岁老人回忆，明、清时期王村旱船在周边就很有声气。

　　传承人：

　　第一代：王   栓 1911年4月—1986年10月

　　王   留 1913年12月—1982年8月

　　第二代：王东森 1929年1月—1990年8月

　　王   有 1930年4月—1957年6月

　　第三代：杨大兰 1938年5月—2013年8月

　　王   文 1939年4月—1977年9月

　　第四代：王生源 1945年5月

　　王辰义 1945年11月

　　王天佑 1949年6月

　　第五代：王玉芳 1975年4月

　　张红霞 1971年11月

　　王淑芳 1975年8月

　　乔   雪

　　《肖恩打渔》、《打渔洒家》为故事戏，剧中故事情节完整，形象逼真，演出过程中动作仿在江河中活动，有游船、撒网、捕鱼、避难风浪、搁浅落船等高难度动作。演艺讲究独特，整个一册戏要一个半至两个小时，演出时，领唱、对唱、对白、独唱、船尾穿句对丑。其动作由稳静、动情、激烈、惊险之情节，情景动人、感人。乐队配合紧密协调，体现出一派喜庆、向上、激烈之感。展现了人们在节目期间休闲娱乐、精神愉快幸福的感觉。

　　从古时传承至今的旱船，称其为最文明的文社，在告成地区颍河两岸极为盛行，她表达了劳动人民庆祝上年的丰收喜悦心声和期盼来年五谷丰登的喜庆场景，是民间文艺活动体现团结和谐精神文明的政治局面。

　　此民间舞社团体因表演都为成年人，原表演队伍中技艺高超，全场都能拿下者都为六七十岁的老人，后继乏人，导演、教练均已年过花甲，方圆几个村的旱船社团大都改为其他社形。仅王村的旱船社团还保留有几套服装道具，会演绎的人员则屈指可数，若不及时抢救则有可能使这一具有地方色彩的民间技艺频临绝迹。

　　随着社会经济的发展和西方文化的渗入，传承的民间文化受到了冲击和影响，抢救、挖掘和整理民间文化遗产迫在眉睫，这一具有民族色彩、时代风貌、农民心声、团结向上的民间技艺即将失传，抓紧挖掘、抢救、整理、传承有着异常重要的迫切性、必要性，有非常重要的艺术