登封大禹神话传说

　大禹神话传说主要分布于嵩山周边地区，在登封流传最广、影响最深。登封是全国大禹神话传说最为丰富和最为集中的地区，主要流传于嵩阳办、唐庄、卢店、告成、大冶、君召、石道、颍阳、徐庄、宣化、少林办、中岳办等乡镇区办。

　　大禹神话传说在登封源远流长。远古时期，夏部族兴起于嵩山周围，嵩山又称为崇山、崇高山。《国语·周语》和《春秋外传》皆记载：“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”大禹及其父亲鲧被封为崇伯，封地就在嵩山附近。有关史籍文献中“禹居阳城”、“禹凿轘辕”、“禹避阳城”、“禹都阳城”的记载很多。

　　《史记·夏本纪》载：“帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。”

　　《淮南子》载：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往见，惭而去，至嵩高山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”《汉书·武帝纪》颜师古注，也曾引述此段文字，《墨子》一书也有同样的记载。

　　登封的东汉启母阙铭文：“昔者共工，范防百川。伯鲧称遂……下民震惊。禹□大功，疏河泻玄。九山甄旅，咸秩无文。爰纳涂山，辛癸之间。三过亡入，实勤斯民……表碣铭功，昭视后昆。”

　　《嵩书》载：登封为“圣王（大禹）过化之所……大禹功在万世……将乡民为其建的生祠改为禹王庙……祀大禹，以益配之……每岁添设春秋二祭，每祭用银三两……表章前烈崇功。”

　　4000多年前，大禹建都于嵩山脚下的阳城（今登封告成），1975年以来在告成王城岗曾多次考古发掘，夏商周断代工程和中华文明探源工程研究证实，王城岗即禹都阳城，堪称真正意义上的华夏第一都。考古界还证实王城岗小城即被洪水所冲毁，阳城遗址还出土有带“阳城”字样的文物。

　　大禹的一生和嵩山脚下登封的关系十分密切，他生长于嵩山，家居于登封；他治水于嵩山，建都于登封。作为禹都阳城所在的登封，大禹文化历史悠久，积淀深厚，脉络清晰，内涵深刻，经典多元，影响深远。登封是全国大禹文化遗迹、神话故事数量最丰富和最为集中的县域，被誉为“中国大禹文化之乡”。众多大禹出生、治水、建都的神话传说，长久以来在登封人民中口耳相传，影响深远。

　　登封大禹神话传说现为第三批河南省级非物质文化遗产项目，现保护传承良好，项目代表性传承人为常松木，为保护、传承大禹神话传说，现创办有《中国大禹文化》期刊，目前已出版5期。

　　大禹治水神话主要以口传为主，而登封有众多文化遗迹与之相对应：太室山和少室山、禹王庙、启母庙、少姨庙、石纽石、启母石、照爷石、马蹄石、禹洞、蛟河、轘辕关、石羊关、太室阙、启母阙、少室阙、禹都阳城王城岗、常寨水王庙、白圪瘩庙、石纽屯、祖家庄、夏地、禹岭、匾挂石崖等。

　　民间文艺爱好者搜集整理的很多大禹治水神话已收入《中原神话专题资料》、《中岳故事篓》、《登封县民间故事歌谣谚语》等书。

　　韩有治先生收集整理的大禹治水系列神话已结集为《嵩山民间故事》，常松木主编的《大禹与嵩山》由中州古籍出版社出版。农民作家乔文阔根据登封大禹治水神话创作了长篇神话小说《大禹演义》。

　　大禹神话传说因历史久远，主要是社会传承，但据老年人回忆，清代以来可考的传承人谱系为：

　　第一代：耿介，明末清初人，登封城西南街人，进士，嵩阳书院山长，著作《嵩阳书院志》中载有大禹为儒家道统及大禹祭祀。

　　第二代：景日昣，清顺治至雍正年间人，登封大冶人，进士，著作《说嵩》中载有很多大禹神话传说及遗迹。

　　傅而师，清康熙年间人，登封南街人，举人。

　　梁树柏，清康熙、雍正年间人，登封东金店骆驼崖人，曾任嵩阳书院主讲。

　　第三代：常鸣岗，清道光、咸丰年间人，君召乡海渚村人，举人。

　　第四代：常廉栋（1891-1970），清末民国人，君召乡常寨村人，清末民初人，上过私塾，农民。

　　第五代：韩三池，1902年生，城关镇韩村人，农民。

　　贾氏：女，1904年生，城关镇韩村人，农民。

　　赵宗义，1908年生，城关镇韩村人，农民。

　　常云（1916-1995），男，君召乡常寨村人，上过私塾，农民，能讲述10余个大禹神话、传说。

　　第六代：甄秉浩（1931-1998），高中文化，讲述和搜集有《太室山和少室山》、《五指岭》等大禹神话。

　　耿直（1934-2008），中专文化，作家，著有《耿直诗文集》，收录有大禹治水神话传说。

　　王鸿钧（1931-2005），小学文化，作家，讲述和收集有大禹神话、传说。

　　韩有治，80岁，小学文化，讲述、整理20多篇大禹治水神话故事，著有《嵩山民间故事》。

　　耿炳伦，76岁，大专文化，讲述、搜集有《河伯授图》、《石门沟》、《禹洞》等大禹治水神话。

　　冯金河，76岁，男，唐庄乡王河村人，教师，能讲述大禹神话。

　　第七代：常兴元，69岁，初中文化，农民，君召乡常寨村人，能讲述大禹10多个神话传说。

　　傅占军，65岁，高中文化，农民，君召乡前孟村人，登封市首届民间文化杰出传承人，能讲述多个大禹神话传说。

　　乔文阔，65岁，初中文化，农民，君召乡周洼村人，著有《大禹演义》。

　　第八代： 常松木，男，45岁，大学本科，君召乡常寨村人，著有《历代名人与嵩山》、《大禹与嵩山》、《嵩岳烟雨》、《汉三阙》、《嵩山故事二百篇》、《嵩山经典故事》等，讲述20多个大禹神话、传说，并收集整理了20多个大禹神话、传说。

　　冯铭鑫，男，49岁，卢店乡吴岗村人，讲述、整理有10多个大禹神话、传说。

　　第九代：傅凌云，女，30岁，大专文化，登封市君召乡，能讲述大禹神话、传说。

　　景萍丽，女，29岁，大专文化，登封市大冶人，能讲述大禹神话、传说。

　　常泽儒，男，16岁，登封一中学生，能讲述10余个大禹神话传说 。

　　流传在登封的大禹神话传说有以下基本特征：

　　1、源远流长：大禹及其父亲鲧被封于嵩山地区，大禹生长于登封，家居于登封，治水于登封，建都于登封，其儿孙夏启出生于登封，少康中兴于登封颍阳。后世人们敬仰大禹，传颂大禹治水的功绩，《孟子》、《左传》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》、《汉书》等典籍中都记载有大禹治水及禹避阳城、禹居阳城、禹都阳城等，后来被演化为神话故事。

　　2、数量众多：据初步调查，登封现存大禹治水神话故事有70多个，以《启母石》、《火烧蛟河》、《禹王锁蛟》等为最典型，登封是全国大禹传说最为集中的县域。

　　3、与神话和传说相关的遗迹众多：登封大禹文化遗迹星罗棋布，有一城（禹都阳城王城岗）、二关（轘辕关、石羊关）、三阙（太室、少室、启母）、四山（太室、少室、箕山、五指岭）、五石（启母石、照爷石、马蹄石、试斧石、磨斧石）、六庙（禹王庙、启母庙、少姨庙、水王庙、三官庙、白疙瘩庙）、七村（石纽屯、夏庄、焦河、祖家庄、禹洞河、三官庙、大河口）等，其中全国重点文物保护单位有4处，是全国大禹文化遗迹最多和保护级别最高的地区。

　　4、流传广泛：大禹神话传说在登封流传广泛，脍炙人口，在各个乡镇都有流传。大禹治水的故事还以木雕、石雕、壁画等形式保存于民间祠堂和庙宇中。

　　5、影响深远：大禹神话传说对登封人们影响很大，已渗透到语言、村名、民间舞蹈以及民俗活动中，潜移默化地影响着登封人民的生活。如“三过家门而不入，乘龙快婿，匾挂石崖，管住黄河水、管不住老百姓嘴”等日常用语，如跳独脚舞、跑旱船、舞龙、踏罡步斗等民俗活动。

　　大禹神话传说具有多方面的精神文化价值：

　　1、神话、民俗学术价值：大禹治水是远古时期发生在世界各地洪水神话的重要组成部分，大禹被西南很多少数民族奉为始祖，因此大禹神话对研究神话学、民俗学、民族学具有很高的学术价值。

　　2、历史考古学价值：大禹是人文先祖、立国始祖，大禹治水、立国等传说，有的已得到了考古发掘的证实，具有重要的历史考古学价值。

　　3、文化价值：大禹文化是嵩山文化乃至中华民族传统文化的重要元素，大禹神话传说对探索史前文化、农耕文化、天文文化、祭祀文化、婚姻文化、天地之中文化等的来源和演变有着不可替代的作用。

　　4、艺术价值：作为一种民间文学，大禹神话传说及其衍生的民间舞蹈、祭祀建筑、民间美术、民间戏剧等，具有动人、传神的艺术价值。

　　5、精神文化价值：大禹是儒家、道家、墨家等文化之根，大禹三过家门而不入的敬业奉献精神，九州一家、团结抗洪的责任精神，五音听政、下车泣罪的民本精神，克勤克俭、严于律己的自律精神，已经成为中华民族精神的代名词，象征着中华民族的奋斗精神，具有强大的向心力和凝聚力。其中华民族文化身份认同的意义，已经成为维系民族团结的纽带和文化信仰。

　　6、教育价值：大禹神话传说所蕴含的公而忘私、敬业奉献、顾全大局、以民为本、克勤克俭等精神对人们具有重要的启示和教育作用。

　　1、随着经济社会的发展，市场经济的不断深化以及西方文化的冲击、娱乐方式的多元化和生活水平的不断提高，现在的年轻人对传统文化越来越淡化，又因外出求学或打工，没时间也没兴趣更没可能晚上再坐在树下听老年人讲故事、“喷瞎话”，因此，大禹神话传说已届濒危边缘。

　　2、老一代传承人有的去世，有的年事已高，登封大禹神话传说，已出现了后继无人的现象。

　　3、随着科学技术的发展以及人们认知能力和文化水平的提高，再加上上世纪顾颉刚等人认为大禹是神不是人观点的影响，不少人认为以当时的生产力水平，大禹走遍九州治理洪水，不可能也不现实，因而大禹治水的神话传说被一些人视为笑谈，因而导致了大禹神话传说的传承危机。

　　4、神话传说和遗迹相互关联，遗迹的灭失可能导致传说的消失。作为大禹神话传说的重要载体，禹王庙、启母庙、少姨庙等废毁无存，群众虽然自发复建了沁水大禹庙、白疙瘩庙等，但已将大禹等同于水官爷、水王爷、龙王爷、济渎爷等。而一些与大禹治水有关的村名如蛟河、石纽屯、三官庙、夏庄、祖家庄等，随着时代的变迁和行政区划的变更，一些村民也很少知道自己村庄和大禹的关系。

　　1、搜集整理大禹神话、传说，在《郑州日报》、《登封时讯》、《嵩山风》、《嵩山文化》等报刊上加以宣传，提高大禹神话、传说的知晓率。

　　2、出版《嵩山民间故事》、《大禹演义》、《大禹与嵩山》、《嵩山故事二百篇》、《嵩山经典故事》、《汉三阙》等书籍，弘扬、宣传大禹神话、传说。

　　3、评选大禹为登封市十大历史名人，评选禹都阳城为登封市十大文化符号，加强人们对大禹的热爱程度。

　　4、申报中国大禹文化之乡，召开中国大禹文化研讨会，深入研究大禹神话、传说。

　　5、在嵩阳社区建设大禹文化甬道，将10个大禹神话、传说，以石雕形式表现出来。

　　6、对大冶沁水大禹庙、北五里庙天成殿进行重修，扩大对大禹神话、传说的宣传。

　　7、已将大禹神话传说申报为河南省级非物质文化遗产保护项目。

　　8、创办《中国大禹文化》，宣传大禹神话传说

　　9、刻立大禹之碑、禹生石纽记碑，彰显了大禹神话传说的精神文化价值。

　　10、举办了四届大禹文化民间艺术节、三届祭祀大禹活动，极大地扩大了大禹神话传说的影响。

　　1、保护、宣传大禹神话、传说：登封流传的大禹神话、传说很多,目前搜集整理的仅是其中一部分，还需要继续挖掘、抢救、整理，并将挖掘出的大禹治水神话故事刊载于《嵩山文化》、《登封文学》、《中国大禹文化》等刊物上，出版《登封大禹神话传说》等相关书籍。

　　2、保护传承人：使其有充裕的时间搜集、整理、讲述、研究大禹神话、传说，并有资金能力编辑、出版相关大禹神话、传说的书籍。

　　3、保护相关载体：努力复建禹王庙，并建立中国大禹文化博物馆，搜集、展示与大禹治水神话相关的图片、文献、文物，展示大禹的治水功绩和历代文人学士对有关禹治水的评价、诗文，展示全国大禹后裔、大禹遗迹的分布情况等。建设大禹文化主题公园，以雕塑、小品景点等形式展现大禹治水的情景。

　　4、积极申报国家级非物质文化遗产保护项目。