登封大冶香山白居易传说

　前   言

　　白居易任河南府尹期间，在登封大冶香山一带发现磁炭，并教民用煤烧陶冶铁的故事，流传至今，家喻户晓，被后人所敬仰。

　　白居易，字乐天，号香山居士，唐朝唐宗大历七年(公元772年2月28日)正月二十日，生于新郑县东郭宅村，唐武宗会昌六年(846年)八月卒于河南洛阳。

　　白居易祖籍山西太原，后迁居下邦(今陕西渭南)，白居易的祖父白湟曾任巩县县令，因与当时的新郑县县令是好友，见新郑县山川秀美，民风淳朴，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭村)。唐大历七年(公元772年)，白居易就诞生在这里。

　　白居易是唐代的大诗人，朝野上下都十分喜爱他的诗作，特别是现在的课本上，从一年级到高中，每册书上都有他的佳作，他的诗歌影响了一代又一代人，立意深远，真切感人，多以反映民众的现实生活。

　　白居易任河南府尹时，曾多次到登封大冶巡视(今登封市大冶镇)，据《大冶镇志》记载：“文宗太和四年(830年)，白居易(号香山居士)，任河南府尹，到大冶香山一带巡视，教民众以磁炭冶陶谋生。大冶采煤及烧陶冶铁自然兴盛，大冶初定名陶冶，后因烧陶与冶铁业并茂，遂改为大冶。”

　　白居易在登封大冶巡视期间，从发现煤炭，到开采，不仅保护了森林植被，又兴起了新的工业产业，他的传说在民间广为传播，并流传到周边地区，如登封、新郑、禹县、新密、巩县、荥阳、郑州、许昌等。

　　白居易为民办事实的故事，脉络清晰，内涵丰富，情节无整，细节生动，形象典型，有理有据，有实证，有实物，口传与历史资料记载吻合，只是版本不同罢了。

　　白居易在登封大冶的传说故事内容集中表现以下几个方面：1、时代准确。2、故事情节生动。3、流传、记载与现存遗物合拍。4、是唐代官员关心民众，爱民的典型事例。5、白居易的品德高尚，情怀无限。6、在香山的传说流传甚远，代代有传承。7、白居易的塑像、祠(庙)保存完整，还有古刹会、故事、唱词，互为印证，交相生辉。

　　白居易香山传说的具体特征鲜明，其表现有以下几个方面：1、白居易的历史传说据今已久远，其精神内涵炯异，有独到的完美性。2、白居易的传说故事其传承有明显的地域特色。3、白居易的传说和现存的遗址相融合，形成了他的完美性和真实性。4、白居易的传说成为历史文人歌颂大诗人的精华要材。5、白居易的传说其人物艺术完美、典型，在唐朝时期，白居易就是朝野上下歌颂的人物，其主线、立场、宗旨、主题鲜明，合乎中国传统的人文在线和美为愿景。6、姓氏文化也得到了明显的彰显。

　　白居易的传说有珍贵的民间文学价值，人文精神价值，习俗传承价值，古代官员的高大形象价值，民族认同的文化纽带连接价值，更有旅游、纪念、祭祀，以及崇尚正气的社会价值和文化现象，此资料可贵，可喜、可宏扬。

　　白居易在登封大冶的传说有三个完整的传承谱系，即典型的历代文人传承，历史资料的翔实传承，现在香山周围群众的口碑传承，其中包括周永殿家族的传承。且清晰、自然、明确。

　　伴随着我国民族民间民俗文化的多元渗透，其民间文学影响已形成了网络，特别是香山地区白居易的文化传播，几乎达到家喻户晓，但能讲述者多为年事已高的老人，且越来越少，有传承人断代现象。非物质文化遗产不是一人能为，而是要呼吁全社会起来共同保护：它是一副重担，要求担当的人也要多起来，还要动员社会上的文人去挖掘整理，寻找断开的部位，寻觅其精华部分，认识其精神核心价值，认识其社会效益的重要性。特别是白居易原在香山居住过的草堂，窑洞都不存在了(但遗址还在)，还有白居易发现磁炭的山体山洞仍然还在，可是长久以往，无人问津，既得不到保护、修缮，甚至有坍塌的危险。

　　白居易的传说故事是登封大冶香山地区，乃至十多个县市人民非常珍爱和喜欢的非物质文化，也是民族优秀而独特的精神文化，对其抢救与保护，受到了当地百姓的关注，已采取了可行的保护措施，深信白居易传说故事的精神文化价值会得到更好传承宏扬和保护。

　　白居易在登封大冶香山的传说，实物与故事遥相生辉，白居易庙内的香火绵延，民众的祭祀传承至今，并传播于周边十多个县市。

　　香山位于登封市的大冶镇境内，距市区有25公里，距郑州有64公里，座落于周山与塔湾境内，与新密交界处，呈南北走向，《说嵩》载，“此山，石质脆腻，细理缕叠，遍产磁炭”，此山海拔586米，雄距登密交界处，主峰为香山峰，站在峰顶可南控大礴接钧台，东襟大隗，西瞰大冶，遥望太室、少室二山。香山跨东经113°17一113°18，长约1.8公里，紧临洧水河岸，跨北纬34°25—34°26，宽约1.4公里，总面积2.5平方公里，山体多为风化石，不长树木，也有野荆棘数簇。现在此山为周永殿承包，经过二十年的奋斗，已经绿树成行，松柏茂密，果树压枝，四季花开，绿水成池的景观，同时白居易的遗址已被周永殿列入个人保护计划之列。

　　白居易，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，又迁居下封(今陕西渭南)。白居易的祖父白湟因与新郑县县令是好友，见新郑山川秀美，民风淳朴，社会和谐，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭村)。唐代宗大历七年(公元772年2月28日)白居易就出生在这里。

　　白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。白居易在文学上积极倡导新乐运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世，反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人之一。

　　白居易的诗歌对后世文学有巨大影响，晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，包括宋代的梅尧臣、苏轼、陆游一直到清代的吴业伟等，都在不同程度上受到了白居易诗风的展示，此外，白居易的作品还被元、明、清时期的剧作家改编为戏曲，如《长恨歌》被自朴改为《梧桐雨》，他的诗句也有很多被宋、元、明、清时期的剧本所采用，现在的教课书里，从一年级到大学，几乎每册都有白居易的诗歌。

　　白居易任河南府尹时，曾在大冶长期居住，被多家志书和民间族谱所记载。白居易的传说故事不仅在登封有流传，而且在禹县、新郑、密县、荥阳、汝州、许昌等地都有传播。

　　因为白居易在登封大冶香山居住、巡视，教民冶铁，使广大民众得其利，所以，当地老百姓为感其白居易的功德，时人在香山顶建庙，并塑像祀之，因白居易号为香山，所以，老百姓又将香瑚山改为香山。

　　尽管志书记载与民间流传属不同渠道，但核心精神不变，文化内涵不变，主题渲染对象不变。尽管年代久远．但民间的口传力度不减，以此种文化现象，愈加丰富和深厚了白居易的精神魅力和文化魅力。

　　太和三年(829年)，河南府尹白居易(号香山居士)，巡视陶冶镇(今登封市大冶镇)，教民采煤用以烧陶，冶铁谋生，乡民感恩，在该镇东香山顶为其建‘香山庙”祀之。    《嵩山志》

　　文宗太和四年(830年)，白居易(号香山居士)，任河南府尹，到大冶香山一代巡视，教民众以磁炭冶陶谋生。大冶采煤及烧陶业自此兴盛，大冶初定名陶冶，后因烧陶与冶铁业并盛，遂改为大冶。                              《大冶镇志》

　　文宗太和五年(831年)，河南府尹白居易巡视大冶，教民采煤用以烧陶，冶铁谋生，后乡民为感恩，在香山为其建“香山庙”祀之。                              《登封市志》

　　相传唐代白居易任河府尹时，曾到此地，并教民挖煤冶陶，民得其利。为纪念白居易，时人在山顶建庙，并塑像祀之，因白居易号香山，故改香瑚山为香山。    新密市《平陌乡志》

　　洛阳白园（白居易纪念园）碑文里记载，白居易的后裔分布在域中地区，其中并详细、清晰标明有“登封”字样。

　　《白氏族谱》

　　白居易在登封大冶香山的传说，大致可分为两大部分，一是见于文史资料内的记述；二是历代民间流传的传说故事。这两种不同形式的传说，均仍在延续，其传说的基本内容，无非是文字语言不同，但传说内容基本相同，有共同和共通之处，但民间流传的更为神奇，接近神话，总之,通过历史演变，白居易的爱民故事得到了彰显和传播,为社会提供了精神寻觅，为人类开拓了精神境界，为历史塑造了一位鲜活的古代官员现象。

　　在登封大冶香山一带民间栩栩如生的白居易传说，情节完美，故事生动，人物生动，起伏有致，立意新鲜，让人追思无限，内涵的爱民情操，民族品德，风土人情，百姓的敬仰心情，无不表现在以下五个方面。

　　其一：讲述白居易巡视登封大冶的传说有“白居易任河南府尹期间，巡视大冶的历史资料和传说故事。

　　其二：讲述白居易在香山的传说有：白居易居住香山草堂的遗址。

　　其三：讲述白居易在登封大冶香山发现磁炭的传说有：香山西麓白居易发现磁炭的洞穴遗址，以及白居易发现磁炭的神话故事一则。

　　其四：讲述白居易从登封香山走后，后人传承他故事有：塔湾村的村民，特别周氏家族。

　　其五：彰显白居易爱民故事和品德的有：香山顶的白居易

　　庙，祭祀白居易的古刹庙会，庙里塑有白居易的像，纪念碑等。

　　通过以上五个方面，记述了白居易体抚民情，教诲百姓，保护自然，技术革新，振兴工业，造福为民的事迹，这是传说故事，也是对白居易的尊崇和敬仰。

　　据历史记载，太和三年(829年)，河南府尹白居易(号香山居士)，巡视陶冶镇(今登封市大冶镇)，教民采煤用以烧陶，冶铁谋生，乡民感恩，在该镇东香山顶为其建“香山庙”祀之。

　　《嵩山志》

　　文宗太和四年(830年)，白居易(号香山居士)，任河南府尹，到大冶香山一代巡视，教民众以磁炭冶陶谋生。大冶采煤及烧陶业自此兴盛，大冶初定名陶冶，后因烧陶与冶铁业并盛，遂改为大冶。                                  《大冶镇志》

　　文宗太和五年(831年)，河南府尹白居易巡视大冶，教民采煤用以烧陶，冶铁谋生，后乡民为感恩，在香山为其建“香山庙”祀之。                              《登封市志》

　　相传唐代白居易任河府尹时，曾到此地，并教民挖煤冶陶，民得其利。为纪念白居易，时人在山顶建庙，并塑像祀之，因白居易号香山，故改香瑚山为香山。     新密市《平陌乡志》

　　洛阳白园(白居易纪念园)碑文里记载，白居易的后裔分布在域中地区，其中并详细、清晰标明有“登封”字样。

　　《白氏族谱》

　　因此，在大冶香山一带留下了许多遗址和遗迹，与白居易的多种传说互为印证，互相增色，给后人以启迪和借鉴。

　　一、草堂遗址：有诗曰：“五间山架新草堂，石阶桂柱竹编墙，南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉，洒彻飞泉常有点，拂窗斜竹不成行，来春更葺东厢屋，昏阁芦帘著孟光”。现在在香山西麓白家洞半腰处，现在原窑洞已不存在，但周氏家族按祖传中的地址，已将岩头码好，并栽上了白居易喜欢的树种(白果树、桂花)，现在郁郁葱葱蔚然立于绿树丛中。

　　二、白居易在登封大冶香山发现的磁炭洞，在马道洞，洞深100米，洞高2米左右，洞口约2米左右，该洞座东面西。

　　三、登封与新密交界处的香山白居易祠(香山庙)，就是为纪念白居易在香山发现磁炭，教民冶铁烧陶有功，在登密交界处建有香山庙一座，塑有白居易像一尊。现在的香山庙，坐北向南，东西长19.3米，进深8.7米，东西厢房南北长11.3米，进深4.75米，前殿东西长19.3米，进深5.75米，村民又将周围筑了大、小砦，砦上门额横匾仍存，庙内有石碑数通，其中有明代石碑一通，现为登封市级文物保护单位。

　　四、唐代白居易在登封大冶教人用磁炭冶陶作坊遗址：位于塔湾南沟北的台地上，故称塔湾遗址。窑址内有不少瓷片、炭渣、匣钵、垫饼及垫圈，窑址东西长500米，南北宽150米，面积达75000平方米。登封市文物局有备案，《大冶镇志》也有记载。

　　五、2010年底在周永殿的倡导下，筹备成立“白居易香山文化学会”，首届理事会已于2011年元月1日在登封召开。

　　六、白居易在登封大冶香山的传说故事数则，已被百姓广为流传，特别是塔湾村。

　　七、登封与新密两市的古刹庙会。白居易作为古代文人形象之一，在大冶香山新密平陌一带倍受尊崇。民间已把他视为一方神灵，虔诚奉祀，千余年来，为纪念白居易，把4月5目(清明节)定为古刹会，庙会期间，香火缭绕，人流如织，多少年来，盛传不衰。

　　白居易在唐代就是朝野共识人物，特别是以诗歌著称于世，他的诗歌风格平易浅切，明畅通俗，更多的是讽刺诗，措辞激动，毫无顾忌，突破儒家“温柔敦厚”诗教的框框，这在古代批评时政是少有的。他的文章也很有特色，对散文革新，也起到了推动作用。他属颇受敬仰的文人之一，所以，因他而生发的传说，便越传越远，并形成了三个传承谱系。

　　一、史书的传承：《嵩山志》、《登封市志》、《大冶镇志》、《平陌乡志》、《嵩山传说故事》都有他的传说。

　　二、登封大冶镇塔湾村村民及香山地区周边的十多个乡镇都有人能讲白居易在香山的传说：其具体传承人有：周同聚、周大昌、周书安、周永殿。

　　周同聚，登封大冶塔湾人，清代出生（已故），生前熟读四书五经，对白居易传说做出贡献。

　　周大昌，登封大冶塔湾人，清末人（已故)，贡生，生前熟读四书五经，对白居易传说做出贡献。

　　周书安，登封大冶塔湾人，80岁，文学爱好者，土改时期干部。传承有白居易香山史。

　　周永殿，登封大冶塔湾人，58岁，乡干部，香山承包者，白居易文化学会发起人。

　　白居易在登封大冶香山的传说故事经过长期传播故事，内容得到了不断充实和完善，内涵在不断升华、文学形态逐渐完美，并形成民间传说的鲜明特征。

　　一、白居易在登封大冶的传说年代久远，精神主题鲜明，在传播过程中，人物形象更为丰富，以其形成了独具特色的文人文化。

　　二、白居易在大冶香山的传说方式特色明显，文化内涵凸现，不仅广大民众喜欢，也常被文人引入文中，引发一些美文，对后世有教育作用。

　　三、史料与民间口传相互生辉，相互印证，史以传说而传神，传说以史而真实，更富地域特色和独一无二的个性。

　　四、白居易传说中的时间、地名，也即唐代大冶香山，磁炭洞等合乎史料记载，又有物证和人证，吻合密切，不是空穴来风，多部史料均有记载。

　　五、白居易的传说艺术地塑造了古代文官的朴素心理，细节感人，精神丰富，人物熟知，形象高大，具有典型的文学性和完美的故事性。

　　白居易的传说历史悠久，在登封大冶、新密一带民间广为流传，形成了炯异的个性，独特的艺术价值。

　　l、民间传播价值。因为白居易是唐代大诗人，其作品多首被进入中小学课本，是一个家喻户晓的人物，所以老百姓以读白居易的诗而形喜，况便于流传，且又可以当故事传播，起到了顺延精神。

　　2、文化传播价值。歌颂古代文人，意在对文化的传播，还可以白居易文化为载体，引发其它文化产业和文化事业。

　　3、民俗传播价值。白居易是古代文官，又是文人代表，其故事能在民间传播，是证明嵩山地区老百姓爱憎分明的立场，其次是嵩山地区原本就是神话的发源地，说明这个地区注重民俗文化的发展。

　　4、艺术传播价值。白居易在香山的传说故事，不仅被文人写入散文、戏曲、唱词中，如果大力挖据，会有更多的文艺精品面世。

　　5、经济传播价值。部分实物已被列入登密两市的文物保护单位，如果加以保护、开发，必将带来更好的社会价值，并通过旅游事业的发展，带动一方百姓致富。

　　白居易是中国古代文人的优秀形象代表，千余年来，受到广大民众的爱戴和喜欢，而且在中原地区十多个县市都有流传，遗址和遗存已成为现代的名胜古迹，抓紧抢救，必将派生出更喜人的文化现象。

　　1、白居易在登封大冶的传说有传承人断代之危。能够讲解白居易香山的影响和故事的人多为年事已高的老人，而且越来越少。

　　2、遗址和遗存的保护和开发。虽然市里对部分遗址挂有“市级文物保护单位”，但没有投入经济修缮，还有的遗址，仍没被列入保护名录。让学者、文人、旅游者发出悲凉的叹息。

　　3、白居易在登封大冶香山的传说属非物质文化遗产，也是独具特色的民俗文化之一，所以，白居易的传说有民俗文化的传承价值。

　　1、努力开展对登封大冶香山的宣传，对白居易的宣传，通过成立学会加大其宣传力度，提高对文化遗产认识的重要性。

　　2、力争在短期内拿出白居易草堂的设计图纸。

　　3、修通白居易草堂前的山体公路，对白居易发现的磁炭洞进行护砌门头，挂牌等。

　　4、整理有关资料，向市文物局申报其保护措施和文物命名等工作。

　　5、邀请省市专家对白居易文化进行评估、探讨。

　　2013年：①修缮白居易遗址和遗迹，并挂牌。

　　②拟恢复白居易草堂。

　　2014年：①硬化香山 “白居易文化广场”。

　　②召开全国白居易文化研讨会。

　　2015年：①在香山筹建白居易文化展馆。

　　②设计香山白居易文化墙。

　　③向旅游部门推荐“香山游”。

　　2016年：开挖山体公路，拿出总体规划图纸。

　　2017年：设计白居易“养心台”及“白居中易垂钓处”。