白龙王爷庙庙会

　　宣化镇位于中岳嵩山南麓，距登封市区33公里，东临新密市，北接大冶镇，西连告成镇，南与禹州市接壤，交通网络四通八达，永登高速穿境而过。全镇地势北高南低，属浅山丘陵地区，总面积76平方公里，其中水域面积达21平方公里；耕地面积1.8万亩；林业用地面积43919亩，森林覆盖率达37%。下辖16个行政村，113个村民小组，总人口2.4万人。

　　王村，在清顺治年间，以街沟为界，东边是王家村，西边是杨家庄。后合并为一个村。因王姓居民人口众多，改名王村。王村在清朝属于登封县城东曲高保。民国时，属大冶南三甲，1931年曾在此设王村乡，1936年曾在此设宣化镇，后废，1961年在此设中心乡，1962年成为王村公社所在地。王村村现有面积1653.7亩，人口3010人。

　　明朝隆庆年间（1567——1573），王村王家雇了一个长工，此人眉清目秀、面白如玉、心灵手巧，干活卖力。干了四五年活，也不要工钱。此时，王门中有一倍受老当家娇宠地闺女，许多豪门显贵的公子、少爷重聘求婚她都不愿意，却痴心要嫁给这个长工。老当家疼女至重，就应允了这门亲事。成亲后，小两口相敬如宾，恩爱有加，许多人都夸赞这闺女是“不图庄，不图地，只图一个好女婿”。凡遇天旱，便派这个姑爷到东山取雨，每次都是有求必应。老姑爷次次取雨灵验，引起众人的敬重。当时老当家不忍心让女婿久当长工，有意给他一些田地家产，让他们夫妻立灶生……但老姑爷却不愿，仍然当长工头。有一年一块沃地30亩种的全是谷子，他锄地后，只留四角中间五棵苗。老当家看后很是生气，但又不好意思对门婿发泄，便旁敲侧击地说：“三十亩地那块谷苗太稠了吧！”老姑爷听后说：“嫌稠，我再去剔剔。”说罢他到地里把四角的谷苗全锄掉了，仅剩中间一棵。老当家的越发生气了。谁知那一棵谷苗，越长越旺，到收获时节，满地谷穗。打谷子那天，石磙一碾，全是谷籽，不见谷秧，十几个人从下午一直扛到后半夜，还没扛完。这就是“三十亩地一棵谷，谷籽放满几所屋。”

　　这样一来，众人都确认老姑爷神通广大，问他家住哪里？他说：“下江以东。”下江者即长江，汉口以东皆称下江。下江以东不是东海吗？于是就有人暗说他是东海龙王下凡。他闻听后，以为人们识破了玄机，竟撇下老姑奶奶不辞而别。

　　老姑父失踪后，可急坏了王家人，派人四方查找。后来在东北柏崖山下杨李沟找到了他，此时他又成了李家的长工，王家请他回来，他执意不回，无奈只得把老姑奶奶送到杨李沟李家，夫妇两人一同给李家干活。老姑父下地种田，老姑奶奶在家纺花、做饭、干家务。

　　老姑奶奶随夫去杨李沟，老当家想念女儿，常派人去探望，因路途遥远，隔着几架山，非常不便。接送姑奶奶的人，常常的被太阳晒得酷热不堪。一次去送老姑奶奶的人对她说：“姑奶奶，天气这么热，给我一把伞吧，免得回家路上受晒。”老姑奶奶说：“俺给人家当长工，哪里有好伞，你走吧，我让你姑爷把他的‘没把伞’拿出来，用用你就不热了。”那人说：“伞没把，不用了。”起身便走。这时天空便飘来一块乌云，恰好遮住太阳，此人从柏崖山下起身，途经鸡冠山、王家庙、孙家庄、三岔口、佛垌沟至家，那块乌云总是当空遮顶。此后，总是如此，这就是老姑奶奶给娘家人送的“没把伞”。

　　有一年，王村大旱，旅长派人去老姑奶奶家求雨。老姑奶奶说：“求雨的事，需由您姑爷当家。等他回来，我好好给他说说，给咱王村下点雨。”求雨的人就跑到山上玩耍去了。回来后，老姑奶奶对他说：“您姑爷说今年雨不多，他只给一点点你先带回去。”说着拿出一个灯盏大的小瓶，追赶丈夫，却迎见李老妈。李老妈是一个孤寡老婆，和老姑奶奶一块在李家厨房掂水，烧火、做饭。当李老婆子得知他夫妇要走，也舍不得这两个勤快人。李老妈说：“你一走，李家这么多人吃饭，单是水我就供应不上，你可千万别走。”老姑奶奶顺手拿起一根木棍，插进水缸，悄悄对李老妈说：“以后你不用掂水了，只要这根棍在缸里你一动，水就满缸。”李老妈随即动了一动，果然水满一缸，老姑奶奶忙起身对李老妈说：“我不能久停了，得赶快追俺那口子去。”

　　老姑奶奶起身离开“杨李沟”往下走，看见水潭边围了一群人，她到潭边一问，才知老姑爷跳进水潭了，老姑奶奶趁人不防也一头窜了进去。众人打捞了九天九夜，也没捞出一具死尸。

　　自从他们夫妇跳入水潭，杨李沟年年大旱，连吃水也很困难，唯独李家厨房的水缸插有木棍一根，清水不断，很多人都来水缸取水，有个年轻人嫌水小，猛一用力把木棍从缸中拔出，顿时缸口那么粗一股水尽迸发出来，杨李沟马上成了一片汪洋。在这成分紧急关头，上天派火龙爷下凡排水救民，火龙性情急躁，扒山山不动，推岭岭不移，忙乱之中，折断一只龙爪，淌了许多血，如今“杨李沟”下边有“龙爪岭”和“红血坡”。王家的老闺女和她的家住“下江东” （即东海）的丈夫，都认为成了白龙王夫妇，人们为了使他夫妇的功德永垂万世，特在王村和柏崖山下的“杨李沟”附近，多次重修白龙庙。王村王家人至今还年年去柏崖山下的白龙庙赶庙会，虔诚供奉老姑奶奶夫妇两人。

　　建于明末，复修于顺治六年，内有白龙王爷塑像，神像在文化大革命时被毁，1987年以后重塑。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别，一年四祭，一祭三日，隆重而神圣。到了现代，简化了祭祀程序，仪礼简略。由民间祭祀组织主持祭祀。每年农历正月十三、二月初九、四月初九、七月十三，都要在白龙庙举办进香祭典。祭典活动举行期间，也举行庙会，最热闹的还是正月十三，可说是祭典的最高峰，逛会的人群摩肩接踵，每天可达千余人。

　　1.伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存特征；2.根据不同历史时期而相对固定的程序性特征；3.具有本区域民俗祭祀传统的特征；4.在祭祀内容上大力弘扬传统文化的特征；5.具有群众文化活动的特征。

　　在长期的历史演进中，广大劳动人民把自己的愿望、理想、审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入庙会活动之中，形成了特定的仪式。它所包括的祭祀性具有“劝善”意义,保留着人类童年意识的民间工艺等，由此造成庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。

　　因社会变革等多种因素的制约，对民俗文化的研究无人关注，出现青年人不愿学，老辈人没法教。随着年龄增长民俗老艺人逐渐减少，青年人无人学，生存环境面临着后继乏人的困境。

　　1、在中共中央、国务院下达有关非物质文化遗产保护法令的大好时机，抓紧机遇，继承发展白龙王爷庙庙会这一文化遗产。

　　2、加大宣传，每年投资十万元举行祭祀仪式和庙会活动。

　　2009年，成功申报县市级非物质文化遗产项目。

　　2010年，传承人组织信徒，大力宣传，提高这一非遗项目的知名度及影响力。从而传承、发展民俗文化。

　　在上级非遗政策支持保护下，扩大规模，增加祭祀仪式的场次，创新仪式的流程。